Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение

   Обрабатывая легенду о Дон Жуане, да еще взяв из нее не только лишь самую драматическую, да и самую всераспространенную коллизию - явление Скульптуры и смерть героя, - Пушкин поставил себя в очень жесткие рамки литературных традиций. И он сознательно выделил свою прямую зависимость от традиции, приведя в качестве эпиграфа цитату из либретто к опере Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение Моцарта. В этом глубочайшее отличие “Каменного гостя” от первых 2-ух “малеханьких трагедий”, где нескончаемые темы - скупость и зависть - разрабатывались драматургом совсем без помощи других: прямых аналогов образам Барона и Сальери в мировом искусстве нет. Но избрав сюжет, обширно узнаваемый современникам, Пушкин дерзко пошел против течения и Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение отдал образ собственного Дон Гуана (даже подчеркивая это нестандартным написанием имени), глубоко хорошего от предшественников

    Традиционный Дон Жуан с самого начала был противопоставлен всему миру. Пушкинский Дон Гуан сначала катастрофы - плоть от плоти собственного мира и живет в полном согласии с ним. Недаром в Мадриде на каждом перекрестке с ним может повстречаться “...собственный Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение же брат, наглый кавалер, со шпагою под мышкой и в плаще”.

    Дон Гуан ведет себя в полном согласовании с моральными принципами той среды, порождением которой он является, и в этих моральных принципах явственно проглядывает все то же “наполеоновское” - относительность понятий чести, благородства, гуманности. Герой катастрофы не нравствен и не Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение безнравствен, он - вне нравственности, ибо не признает никаких принципов, не считая принципа "природы". Можно сказать, что он беспринципиален, как сама плоть. Через все можно преступить, хоть какого, кто повстречается на твоем пути, можно рассматривать только как препятствие либо “орудие” для ублажения честолюбивых в собственной базе желаний.

    И Дон Гуан Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение только элегически вздохнет о собственной очередной жертве, будь то любовница либо убитый на поединке конкурент, и кинется навстречу новым приключениям.

    Но есть принципное отличие безморальности пушкинского Дон Гуана от безморальности других схожих героев. Это отличие явственно выявляется при знакомстве с первой же любовной историей, о которой мы узнаем в Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение драме. У всех обычных Дон Жуанов не было и не могло быть в душе прошедшего (равно как и грядущего) - они жили только реальным. Пушкинский Дон Гуан близок тут к обычным, но все таки прошедшее у него есть! Более того, главное, о чем он жалеет, - о бессилии что-либо поправить Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение в судьбе. Ну и возвратившись в Мадрид, он торопится навестить прежнюю возлюбленную. (Обычный Дон Жуан только ринется на поиски новых приключений.)

    На совести усталой много зла,

    Быть может, тяготеет.

    Так гласит о собственном прошедшем сам Дон Гуан. Но мы, зрители и читатели “Каменного гостя”, этого зла Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение не увидим и ничего о нем не узнаем. Оно - в легенде, а не в сценической (ну и в несценической) истории героя. По правде, какое зло он принес Инезе? Он скрасил конец жизни исстрадавшейся даме и только жалеет о том, что не защитил ее от негодяя супруга. Какое зло он Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение принес Лауре? Напротив, Дон Гуан творчески обогатил певицу! И что более принципиально: все предыдущие Дон Жуаны готовы были идти на любые ухищрения, на хоть какое плутовство ради обладания дамой. Пушкинский Дон Гуан - испанский гранд с головы до ног. Он вроде бы пришел в небольшую трагедию из испанского “театра чести”, где лозунгом Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение великодушного героя была формула “Я есть я”, другими словами тождество личности, геройская верность для себя в всех критериях, сознательный отказ от “личины”, от маскировки - это все удел плута, “бесчестного” слуги.

    Но пушкинский Дон Гуан - умопомрачительный человек, несущий внутри себя самые обратные начала: эгоцентрист, замкнутый только в собственных переживаниях, и жизнелюб Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение, распахнутый навстречу всем и всему на свете, расчетливый “макь-явель” и отзывчивый, верный друг. И этот человек всю свою жизнь издержал, на самом деле дела, на некоторый опыт - ведь вообще-то речь в катастрофы идет о конечных способностях человека, о стоимости личности в людском обществе. Означает Пушкин а. с. - Искусство создания характера. - сочинение, герой - по Пушкину - ответствен за свою судьбу, ибо он, исходя из внутреннего чувства свободы, сам делает выбор собственного пути, выбор, который - он это отлично знает! - практически наверняка приведет к страданиям и смерти другого.



pustinya-larissa-andersen-odna-na-mostu-stihotvoreniya-vospominaniya-pisma.html
pustoj-i-sostavnoj-operatori-operator-prisvaivaniya-uslovnij-operator-operator-vibora.html
pustota-pravilnaya-praktika-12-polozhenie-tela-12-dihanie-14-kontrol-16-volni-soznaniya-18-sornie-travi-soznaniya.html