Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан

каранам гуна-санго ‘сйа сад-асад-йони-джанмасу (БГ 13.22)

Очень принципиальный стих, очень принципиальный стих. Весь закон реинкарнации научно объяснен в одном этом стихе. Пурушах пракрти-стхо хи – если пуруша либо душа, малая, крохотная душа, со склонностью услаждаться… Почему она именуется пурушей? Так как у каждого из нас есть Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан желание услаждаться, склонность услаждаться. Когда она попадает в практити, в маьтериальную природу (пурушах пракрти-стхо хи), когда она застревает там, бхункте пракрти-джан гунан – что она начинает делать? Бхункте. Есть, да. Что она ест? Нечто, порожденное этими гунами. Она начинает услаждаться чувством либо опытом, порожденным этими гунами. И (каранам гуна-санго ‘сйа Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан) причина этого привязанность к каким-то гунам. И в итоге этого (сад-асад-йони-джанмасу), что случается с человеком? Он рождается в добротных и дурных лонах. Хотя, строго говоря, не плохих лон в особенности не бывает. Лоно оно лоно и есть. Но он рождается в более высочайшем виде Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан жизни, в наименее высочайшем виде жизни. И таким макаром, человек получает проценты по этому вкладу. Он привязался к некий гуне, он будет получать проценты в течение многих жизней в виде этой привязанности к этому опыту. И, в конце концов, нам необходимо избавиться от скольких гун? От воздействия скольких гун Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан? 3-х либо 2-ух все-же? 3-х. Нам необходимо избавиться от всех 3-х гун. Тогда для чего нам саттва-гуна?

БВГ: Это очень принципиальный момент Верно, Траплин. Нам необходимо избавиться от привязанности ко всем трем вещественным гунам и привязаться к Богу, но для этого мы поначалу привязываемся к саттва-гуне, а Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан позже отказываемся от привязанности к саттва-гуне через привязанность к кому? Через привязанность к садху. Механизм конкретно таковой – мы избавляемся от привязанности к низшим гунам, привязываясь к высшей гуне. И мы избавляемся от привязанности к высшей гуне, привязываясь к святым людям. Конкретно в данном случае наш переход в Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан духовный мир будет гладким. Так как, если человек привязан к низшим гунам и пробует привязаться к садху, что с ним случится? Что произойдет? Какой обычно сценарий будет? Да, низшие гуны будут сопротивляться этому, низшие гуны будут бунтовать, низшие гуны будут тащить его вниз. В конце концов, он или обидит Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан садху, или что-то не так сделает и дела эти порвутся. Потому естественный процесс перехода к духовной привязанности происходит через привязанность к саттва-гуне. Это очень естественный трамплин, либо гладкий переход к этому. Но мне хотелось сделать очень принципиальное предостережение тут – что сама по для себя привязанность Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан к саттва-гуне ничего не решает. Привязанность к саттва-гуне это привязанность. И если мы привяжемся к саттва-гуне, кем мы будем рождаться из жизни в жизнь с вами? Благочестивыми фарисеями. Мы будем рождаться праведниками, которые будут пртить всем жизнь собственной праведностью. Это конкретно то, что происходит с людьми, привязанными к Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан саттва-гуне. Люди, привязанные к саттва-гуне, ужасные люди, жуткие совсем. Они всем жизнь портят, говоря, что: «Вы не так живете». Люди, привязанные к саттва-гуне, будут пропагандировать некий незапятнанный стиль жизни, еще что-то такое. Но все же, невзирая на это, сказав это, мне все-же хотелось прославить эту Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан привязанность к саттва-гуне. Так как привязанность к саттва-гуне помогает человеку естественным образом перейти в королевство бхакти. И мне хотелось привести пример всераспространенной и всем нам известной религии, которая в свое время отказалась от этих принципов чистоты.

Что вышло с этой религией? Что она, выйдя из Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан лона другой религии, отказалась от каких-либо обычных принципов чистоты, в той религии соблюдавшихся, и в итоге появилось две категории людей, которые практикуют эту религию – одна категория людей совершает невообразимую аскезу. Зачем они совершают аскезу? Для того, чтоб с кровью оторвать себя от привязанности к низшим гунам. Грозная аскеза. А другая Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан наслаждается компромиссом каким-то. Они живут в низших гунах природы и, в общем-то, успокаивают себя тем, что у их все в порядке. Это то, что происходит, когда человек отрешается от осознания роли саттва-гуны в духовном процессе либо когда религия утрачивает это осознание.

И, все Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан же, мы должны осознавать, что не привязанность к саттва-гуне нас может спасти. Что нас может спасти? В конце концов, что нас выручает? Милость. Бхакти это путь милости. Мы возлагаем надежды на милость, мы уповаем на милость, мы ждем милости. Для чего мы тогда увлечены садханой? Для чего мы Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан очищаем свои чувства? Для чего мы пытаемся очиститься? Необходимо это делать либо нет? Почему мы все же поем гимн чистоте, встаем рано днем, пытаемся очистить свое сознание, чистим собственный язык, чистим свои зубы, время от времени становимся фанатиками чистоты, очищаем все, для чего? Можно при помощи этого достигнуть бхакти? Нет Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан, бхакти нельзя достигнуть. Для чего мы это делаем? Для чего? Две предпосылки есть. Запишите, пожалуйста, для чего мы увлечены садханой, которая очищает наше бытие физически, на ментальном уровне и на уровне нашего сознания в конечном счете. Две предпосылки, по которым мы увлечены садханой:

1-ая причина – это наш метод доставить наслаждение Кришне Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан, Кришна этого желает. Бог этого желает. Мы делаем это не поэтому, что мы такие отличные, мы делаем это, так как Он желает этого от нас. Он сделал нас такими, Он желает, чтоб мы жили в согласовании с этими законами и принципами чистоты. И 2-ое – мы подготавливаем Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан свое сердечко к чему? К восприятию милости. Так как, если милость обвалится на нас… Представьте для себя, что у вас есть небольшой пластмассовый стаканчик и вы подходите к Ниагарскому водопаду с этим пластмассовым стаканчиком. Удержит он нам что-то? Милость Бога это Ниагарский водопад, который может снизойти на нас Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан, спуститься, обвалиться, но сердечко должно быть готово. Как говорится в «Библии», что нельзя новое вино вливать в старенькые меха. Мы должны поменять свое сердечко, подготовив его к восприятию милости Кришны. И конкретно для этого мы увлечены садачаром, конкретно для этого мы пытаемся очистить себя.

И для утехи, и для Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан того, чтобы попугать вас, по сути, это очень прибыльный бизнес, все религиозные проповедники отличные средства делают на том, чтобы пугать людей. Мне хотелось разъяснить, но по сути это очень принципиальный философский момент, как в пятой песне «Шримад-Бхагаватам» разъясняется, к каким результатам приводит привязанность к трем гунам вещественной природы, к Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан чему она приводит. Там говорится о 3-х адах. Есть три ада – один ад для тех, кто любит тамо-гуну, 2-ой ад для тех, кто любит раджо-гуну, и 3-ий ад для тех, кто любит саттва-гуну. Три ада. Попорядку описывается. Когда мы читаем описание адских планет в пятой песне «Шримад-Бхагаватам Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан», то необходимо прекрасно осознавать, что это некоторое естественное состояние сознания, в каком оказывается человек, когда он делает те либо другие поступки.

Оно уже является адом. Не надо ожидать когда мы перенесемся на другие планетки. Но там очень живописно и ярко описано, что происходит с людьми, привязанными к Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан этим вещам. И это три результата привязанности к трем гунам. К чему приводит привязанность к тамо-гуне, как по-вашему? Каковой итог привязанности к гуне невежества?

- Безумие.

БВГ: Безумие, да. Но даже в основном, безумие это последняя вещь.

- Физические мучения.

БВГ: Физические мучения. Мучения всюду есть. Неважно какая гуна Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан вещественной природы приносит мучения. Тамас приводит к отсутствию сил, к инерции, к тому, что у человека опускаются руки, к тому, что он ничего сделать не может. У него возникает слабость: слабость физическая, слабость ментальная, инерция и стагнация. Когда человек привязался к тамасу, это яма, ловушка, в которую он попал, ему Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан очень тяжело из нее выкарабкаться, так как у него сил нет. Просто туда попасть, выкарабкаться нереально, силы необходимы, а сил нету, тамас отобрал, спать охото. И охото только спать и спать, и спать, и еще спать, и ничего, и как-нибудь проспим всю жизнь и что-то, в конце Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан концов, не принципиально что, главное…

Уже у человека нет ментальной силы для того, чтоб поразмыслить: «Что со мной далее будет?». Стршная вещь. Кто-то из вас болел? Кто-то из вас был в таком состоянии, когда у вас ни у кого уже сил нету ни на что? Когда Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан человек без помощи, сам уже не выкарабкается никогда. Это неувязка тамаса. Тамас значит стагнацию, значит застой и застой значит деградацию. И есть особый ад для людей в тамо-гуне, для шудр, которые деградируют, не могут выкарабкаться оттуда. И тамас, что самое ужасное,… Что со вкусом человека возникает, когда человек привязывается Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан к тамасу?

- Исчезает.

БВГ: Исчезает. Если б исчезал. Извращается. У него возникает развращенный маленький вкус. И этот маленький вкус к самым мерзким вещам – к чему-то гнилостному, к чему-то протухшему, к каким-то, там, я не знаю, к кальмарам (хохот) сушенным, к тараканам в шоколаде, к змеям Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан, настоянным на водке либо водке, настоянной на змеях, ко всему этому приводит этот маленький вкус, утаскивает человека ниже, ниже и ниже. Сразу с этим сил у него становится меньше, в меньшей и меньшей степени, чтобы выкарабкаться оттуда. Это неувязка тамаса либо привязанности к тамасу.

В чем неувязка привязанности Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан к раджо-гуне? Когда человек привязывается к раджо-гуне, он привязывается к наслаждениям. Что в этом отвратительного? Что я на данный момент описываю на материале этих стихов из пятой песни «Шримад-Бхагаватам»? Это как происходит деградация души, либо деградация сознания, за счет привязанности к гунам. Деградация за счет привязанности Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан к тамо-гуне происходит за счет того, что вкус извращается и оттого, что у человека возникает бессилие, пассивность, слабость. Как происходит деградация в раджо-гуне?

БВГ: И что, что в этом отвратительного? Ну, наслаждаемся, ну, больше и больше удовольствий. Что в этом отвратительного? Истощаемся, ну, наскучивает нам удовольствие. Что Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан в этом отвратительного? Что происходит с сердечком человека, который много услаждается? Ожесточенным становится. В пятой песне «Шримад-Бхагаватам» прекрасно говорится, что человек, который привязан к раджо-гуне, из высших каст, а раджо-гуна это уже высшая каста, это уже некий проблеск, привязываясь к удовольствиям, его сердечко ожесточается. Потому что его сердечко Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан ожесточается, то он начинает причинять боль другим живым созданиям, он убивает других живых созданий, у него возникает склонность к убийству. Люди, привязанные к удовольствиям, не могут ощутить боль других. Именитый пример Мария Антуанетта. Когда Марие Антуанетте, супруге Людовика XVІ, произнесли, что ее люд голодает и у него нет хлеба, она Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан произнесла: «А почему пирожные не едят? Что у их пирожных, что ли, нет?». В голову не может придти, что кто-то может мучиться. И это неудача раджо-гуны – когда человек много услаждается, он становится ожесточенным.

Как происходит деградация человека, который привязался к саттва-гуне? Что возникает у человека Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан, который привязался к саттва-гуне?

- Гордость.

БВГ: Гордость. Верно. Гордость, дамба. Есть особенный ад для людей, которые деградировали с саттва-гуны. Все они религиозны, все они там ягьи проводят. Но они пользуются собственной религиозностью зачем? Для того, чтоб свысока на других глядеть, для того, чтобы истязать других людей, для того Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан чтоб, так либо по другому, свою гордость либо спесь продвигать.

У меня был один знакомый, преданный, в самом начале мы с ним познакомились, и он сходу стал смарта-брахманом. Из самых последних шудр он стал смарта-брахманом. Он стал делать все мелкие ритуалы, все другое. И бабушка его, очень Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан мудрейшая дама, стала гласить: «Лучше б ты был тем, кем ты ранее был, так как на данный момент у тебя появилась брахманская спесь». Не плохое выражение «брахманическая спесь». Это то, к чему может привести саттва-гуна. -человек начинает гордиться собственной чистотой: «Фи, какие вы все грязные. Фи, какие они Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан карми все противные». И т.д.. Это то, как происходит деградация. И таковой человек тоже попадает в ад. Таковой человек уже оказывается в аду, так как его сознание адское. И, в конечном счете, это мешает человеку развить самое основное качество, которое открывает нам ворота в духовный мир Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан. Какое? Смирение. Смирение и терпение.

Мы побеседовали чуть-чуть об этих 3-х гунах. И сущность этого предупреждения, предостережения в том, чтобы мы не застревали на уровне саттва-гуны, мы знали куда оно пойдет далее. И я на данный момент буду пробовать разъяснять, каким образом нам необходимо отправиться далее Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан. Как от уровня саттва-гуны, у нас очень принципиальный и очень увлекательный материал, касающийся непосредственно медитации либо техники медитации, как человек может каждое утро подскочить над саттва-гуной. Уже на данный момент мы должны выходить из саттва-гуны как такой. Так как сущность не в том, чтобы рано встать. У нас с Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан вами не общество, не международное общество ранешнего вставания (хохот), у нас с вами международное общество кого? Сознания Кришны. И на данный момент мы будем гласить конкретно об этом. И хотя 1-ый стих «Хари-бхакти-виласы», который обрисовывает садачар либо принципы праведной жизни, которую должен вести вайшнав, он звучит конкретно Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан так: брахма-мухурта утайа кршна кршнети киртайан пралакшйа панипадоча данто дхавата мачарет

Я в прошедший раз переводил этот стих. Необходимо встать в Брахма-мухурту и что сделать? «Кришна, Кришна, Кришна», киртайан. пралакшйа панипадоча – позже необходимо промыть руки и ноги, и данто дхавата мачарет – и необходимо почистить зубы. Все. Необходимо встать Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан за сколько времени до восхода солнца? Час 36 минут. Спасибо, что запомнили. Желаю порадовать. Летом можно встать меньше, чем за час 30 6. Но солнце встает еще ранее. Летом мухурты меньше, ночные михурты короче. Это приблизительно в денек равноденствия, там мухурта 48 минут. Летом мухурта короче. Так что это время может Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан быть меньше. Сущность в том, что необходимо встать до восхода солнца. И кто обычно в этот момент орет? Петушки кричат. Сколько раз петушки кричат? Это особенный будильник, который Кришна нам сделал. С этим самым, как именуется? С повторным гулком. Снус, да, дозвон. 1-ый раз они кричат ровно, ровно, когда начинается Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан Брахма-мухурта. 1-ые петушки Брахма-мухурты, если проспали, они снова кликнут, проспали, они снова кликнут, а позже они махнут на вас рукою. Естественный цикл, который есть, это естественный будильник, который у нас есть.

Что мы начинаем утром делать? Мы начинаем с того, что мы говорим: «Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан». И позже начинается медитация. И вот здесь начинается самое сложное. Мы должны начать медитировать с самого начала. И Брахма-мухурта, как я уже произнес, самый подходящий момент либо самое подходящее время, когда человек должен медитировать. Если мы не медитируем, если мы просто механически что-то делаем Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан, если мы не включаем собственный мозг в этот момент, то что происходит с нашим разумом? Ну, да, он может уснуть либо он, вероятнее всего, в Брахма-мухурту если человек уже пробудился, он не уснет, так как вата очень активная, воздух очень интенсивно действует, но он начнет мыслить о кое-чем другом Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан. Когда человек не помнит о Кришне, то его мозг становится трупом. Что с трупом происходит? Сгнивает, разит, верно. Еще что происходит? Кто на него слетается? Мухи, вороны, стервятники, лисы, шакалы и начинают растаскивать. Когда наш мозг погибает, когда снутри лежит труп нашего мозга, то кто на него слетается? Слетаются вожделение Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан, гнев, алчность, зависть, иллюзия, гордость.

Это шакалы, которые рвут на части наш разум. У кого есть эти шакалы? Кто был под властью этого, когда разум полностью, когда вожделение обхватило разум, когда алчность, когда гнев окутал разум, кто был в этом состоянии? Поднимите, пожалуйста, руку. Это шакалы Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан. И разум становится жертвой этого до того времени, пока мы его не оживим. И воскресить его можно одним методом – только медитацией. Воскресить разум можно только медитацией. Не механическим, ни коим образом не механическим обрядом. Чтоб мозг был живой, а мы пробудились с вами, чтоб мозг оживился, мы пробудились днем, мы пошли на Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан эту жертву ужасную, стршную, пробудились за две минутки до восхода солнца (хохот), чтоб успеть «Кришна, Кришна» сказать. Ну, либо за какое-то время. Мы пошли на это для того, чтоб разум наш оживился. И 1-ая медитация, которую рекомендует Санатана Госвами, 1-ый, о ком мы должны вспомнить, и я чуток Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан позднее буду гласить о законах медитации, что означает медитировать, но поначалу я просто скажу на что мы должны поначалу медитировать. Кого мы должны вспомнить поначалу?

- Духовного учителя.

БВГ: Верно, духовного учителя. И Санатана Госвами разъясняет, как необходимо вспомнить его, как мы должны медитировать на него. Он гласит, что Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан поначалу, когда мы пробудились, необходимо вспомнить о нем, поставив его стопы для себя на голову. 1-ое, что мы должны сделать на уровне мыслей. Чуть-чуть непривычная вещь для нас, воспитанных в западной цивилизации, но, все же, мы должны поставить его стопы для себя на голову. Это означает, что снутри Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан мы должны возвратиться к осознанию того, что я служу ему. И медитация на духовного учителя означает медитация на что? Кто повторяет гуру-гаятри мантру? У кого есть 2-ое посвящение тут присутствующих? На что мы медитируем, когда мы медитируем на духовного учителя?

БВГ: Да. Спасибо огромное, Кришнананда прабху. Он произнес Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан всю правду, так как кришна-нандайа дхимахи. Мы должны медитировать на то, как гуру получает что? Кришна-ананду, блаженство Кришны. Что в этот момент должно произойти в нас? Снова, мы обучаемся вкусу. Мы обучаемся, как получить вкус. Есть у нас вкус? Нету. Есть у нашего гуру вкус? Ну, должен быть Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан, по последней мере (хохот). И на этот самый вкус, который у него должен быть, мы должны медитировать. Ом кришна-надайа дхимахи. Мы должны медитировать, мыслить на то, какое блаженство он испытывает оттого, что он находится рядом с Кришной. Так как это мы лицезрели, это мы знаем, это мы ощущаем Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан.

Мы лицезрели как ему отрадно, когда он гласит о Кришне, как ему отрадно, когда он служит Кришне, мы лицезрели с каким энтузиазмом и энергией он это делает в течение многих-многих лет, мы знаем это, мы можем это ощутить. И 1-ая наша медитация это медитация на Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан него и на его Ананду, на его дела с Кришной. Через его дела с Кришной мы также можем получить что-то либо приблизиться к Кришне. Тогда и соответственно целый денек мы будем находиться рядом с кем, если его стопы будут на нас? Мы тащим его стопы у себя на голове, целый Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан денек мы рядом с кем будем находиться? С тем, у кого есть блаженство. У нас будет снутри источник блаженства. На нужен этот источник блаженства и вкуса. Мы берем его взаем у собственного духовного учителя. Это 1-ая медитация.

И 2-ая медитация…. Снова, про технику мы побеседуем немножко позднее. Поначалу Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан мне хотелось настроить. И это практические вещи, которые нам необходимо делать каждое утро. Поначалу медитация на блаженство духовного учителя, на его счастье, на его вкус, чтоб мы тоже могли зарядиться этим вкусом. И последующая медитация написана у вас в этих листочках, которые мы пораздавали. У кого есть листочки, достаньте их Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан, пожалуйста. Это один из последних стихов 10 песни «Шримад-Бхагаватам». Он не предпоследний, за два либо три стиха до конца 90 главы, 48 стих из 90 главы 10 песни «Шримад-Бхагаватам». Джайати джана-нивасо У кого есть? Поглядите, пожалуйста, есть у вас, да?. 23 стих. Это 23 стих из третьей виласы «Хари-бхакти-виласы». Я на Пурушах пракрти-стхо хи бхункте пракрти-джан гунан данный момент буду разъяснять смысл последующей медитации.


pushkin-sochinenie.html
pushkin-vo-vremya-yuzhnoj-ssilki-1820-1824-gg-doklad.html
pushkinskaya-ploshad-referat.html